Valeurs partagées et Lignes directrices de la Congrégation de Lérab

VALEURS PARTAGÉES ET LIGNES DIRECTRICES DE LA CONGRÉGATION DE LÉRAB LING

La Congrégation de Lérab Ling s'est engagée à des critères exigeants de soin et d’éthique. Il est attendu de chacun de ses membres de se conduire en accord avec les lois du pays et les valeurs définies dans la Charte éthique de Lérab Ling.

En 2017 et 2018, toute la communauté internationale de Rigpa a participé à une série d’ateliers et de discussions, et a eu l’opportunité de donner son avis sur de nombreux sujets. Cette contribution a été incluse dans un ensemble de Valeurs partagées et de Lignes directrices claires, enracinées au sein de la sagesse et de la compassion du chemin bouddhiste.

Ces Valeurs partagées et Lignes directrices s’appliquent à toute la communauté de Lérab Ling et à tous ceux ayant un rôle dans les activités associées à Lérab Ling (salariés, contractants, bénévoles, instructeurs, maîtres...). Elles donnent des précisions mais ne dérogent pas à la Charte éthique.

Ce document inclut

1) des lignes directrices générales pour toute la communauté de Rigpa, et la communauté de Lérab Ling en particulier,
2) des lignes directrices spécifiques pour ceux qui représentent Lérab Ling,
3) des lignes directrices pour les instructeurs, les maîtres,
4) le Chapitre de la Congrégation et les équipes de direction.

Outre ces lignes directrices, les pratiquants sont tout naturellement encouragés à honorer les vœux bouddhistes qu’ils peuvent avoir pris, qu’il s’agisse de vœux individuels de libération, de préceptes du Bodhisattva ou d’engagements du Vajrayana.

POUR TOUTE LA COMMUNAUTÉ DE RIGPA ET LÉRAB LING

Ne commettre aucune action négative, Cultiver un trésor de vertu,
Dompter cet esprit qui est le nôtre,
Ceci est l’enseignement de tous les Bouddhas.
— LeBouddha

NE PAS NUIRE

Avec comme fondement la vue de l’interdépendance et la compréhension du karma - la loi de cause à effet - nous reconnaissons que toutes nos actions, paroles et pensées ont des conséquences et nous faisons tout notre possible pour ne pas nuire d’une quelconque manière. Ce qui signifie que :

Nous nous engageons à créer un environnement sûr et offrant un soutien pour tous. Nous évitons donc toute action avec intention de nuire, que ce soit physiquement, émotionnellement ou psychologiquement ;
Notre but est que cet environnement soit libre de toute discrimination, qu'elle soit liée à la race, l’âge, l’ethnie, l’origine, la religion, le genre, l’orientation sexuelle ou le handicap ;
Nous respectons les limites de l’autre et prenons soin de nous en faisant part des nôtres ;
Tout comportement perturbant, intimidant, brutal, de harcèlement physique ou
psychologique, doit être identifié dans le but de le faire cesser immédiatement ;
Nous apportons un soin tout particulier à ceux qui sont plus vulnérables, incluant les enfants ou les adultes dépendants. Des dispositifs de protection sont mis en place par les équipes de direction et le Chapitre de la Congrégation;
Nous ne prenons pas ce qui n’est pas donné librement. Nous ne profitons de personne, nous ne trompons personne financièrement. Nous prenons soin des ressources du sangha et nous ne les utilisons pas à notre propre profit. Nous n’utilisons pas les matériaux ou les données informatiques de Rigpa sans autorisation, violant ainsi les règles du copyright ou de la confidentialité ;
En tant que pratiquants sur le chemin, nous prenons grand soin des relations, avec conscience et bonté. Le harcèlement sexuel, les avances sexuelles ou tout comportement inapproprié ne sont pas tolérés au sein de notre communauté ;
Attentifs aux dommages causés par le mensonge, les mots durs, par le fait de créer une division dans la communauté, par les commérages, nous parlons avec sincérité, bonté, conscience, attentif à l’impact de nos paroles ;
Nous reconnaissons que tout type de stupéfiant peut compromettre notre capacité à agir avec conscience et compassion, nous évitons toute dépendance à l’alcool ou autres stupéfiants tandis que nous sommes engagés dans des activités à Rigpa ;
Nous faisons tout notre possible pour atténuer notre impact négatif sur l’environnement.

TRAVAILLER AU BIEN-ÊTRE DE TOUS

La Bodhicitta est au cœur de tout ce que nous faisons : le souhait plein de compassion et l’engagement d’atteindre le complet éveil et d’y amener tous les êtres—un état de paix et de bonheur durable, libre de toute souffrance. Nous faisons cela en entraînant notre esprit à l’amour et à la compassion, par la compréhension de notre humanité commune, en nous mettant à la place d’autrui et en minimisant notre égocentrisme.

Nous gardons sans cesse à l’esprit ce but commun ; dans toutes nos interactions, nous nous relions aux autres avec respect, amitié et bonté. Nous faisons un effort pour apporter du bienfait aux autres ;
Nous nous engageons à créer une atmosphère de confiance et de coopération où chaque individu se sent apprécié, trouve une façon de participer, ressent un sens de responsabilité pour le bien-être des autres ;
Quoi qu’il arrive dans la vie, que ce soit dans le bonheur ou le malheur, nous cherchons à le transformer dans le chemin vers l’éveil et à le considérer comme une opportunité pour développer notre compassion pour nous-mêmes et autrui ;
Reconnaissant la bonté fondamentale de tous les êtres, nous nous traitons nous-mêmes et autrui avec dignité et respect. Cela signifie être patient, courtois et accueillant envers ceux qui font des suggestions ou expriment des points de vue différents des nôtres ;
Nous prenons soin de notre communauté, nous soutenant les uns les autres sur le chemin, dans notre étude et notre pratique des enseignements bouddhistes.

L’ENTRAÎNEMENT DE L’ESPRIT

Nous reconnaissons notre liberté de travailler habilement avec les pensées, les émotions et les perceptions grâce à la méditation et la réflexion, nous permettant ainsi de clarifier la confusion et de donner naissance à la sagesse.

Nous examinons profondément notre motivation, conscients des conséquences de ce que nous pensons, disons et faisons.
Pour dompter, transformer notre esprit, nous consacrons du temps à l’étude et à la pratique des enseignements du Bouddha.
Nous examinons notre esprit aussi souvent que possible afin d’affaiblir nos habitudes à la saisie, l’hostilité, l’indifférence et d'accroître nos qualités de foi, de discipline, de générosité, d’étude, de décence, de contrôle de soi et de sagesse.

ENTRER DANS LE CHEMIN DU VAJRAYANA

Les personnes qui choisissent de suivre le chemin du Vajrayana, d’être guidé par un maître comme il l’est exposé dans les enseignements du Vajrayana et du Dzogchen, ne peuvent le faire qu’après en avoir fait la requête formelle. Ils recevront des enseignements sur l’éthique et les engagements spécifiques au Vajrayana et au Dzogchen.
Faire une telle requête constitue une étape cruciale, qui ne devrait être franchie qu’après un entretien avec des instructeurs expérimentés portant sur la nature de ces enseignements et ce qu’implique le fait d’être guidé dans ce contexte. Elle doit être fondée sur une base solide d’étude, de pratique, de réflexion, de contemplation par l’étudiant, pendant un temps certain. Il est de la responsabilité du maître Vajrayana de préparer l’étudiant à la relation maître-disciple.
De telles requêtes formelles sont complètement optionnelles et volontaires. Quand elles sont faites par un étudiant, elles constituent un consentement pour recevoir ce niveau d’éducation spirituelle.

POUR CEUX QUI REPRÉSENTENT LÉRAB LING À TOUS LES NIVEAUX

De plus, lorsque nous représentons Lérab Ling, quelle que soit notre position, nous représentons le Dharma, et nous évitons non seulement de nous conduire d’une manière non-éthique, mais également de susciter tout soupçon ou apparence de comportement inadapté.
Ce qui signifie que nous évitons :

De solliciter des sponsors, d’accepter des cadeaux ou l’hospitalité d’une manière inappropriée ;
D’agir pour des gains financiers ou matériels ;
De dissimuler tout conflit d’intérêt, que nous devons déclarer ;
De tromper sur nos qualifications ou position, ou de prendre avantage sur autrui en raison de notre rôle et de l’autorité qu’il représente. Ceci inclut, par exemple, de ne pas entamer une relation intime avec une personne participant à un événement, une retraite, un cours ou toute situation dans laquelle nous aurions une position d’autorité. Si, en d’autres circonstances, une telle relation est engagée avec un membre de la communauté, elle doit l’être dans le respect mutuel et reconnue ouvertement, c’est-à-dire non tenue secrète.

NOUS DEVRONS ÉGALEMENT :

Rendre compte de nos décisions et actions au Conseil de Vision de Rigpa, au Chapitre de la Congrégation de Lérab Ling et aux membres de la Communauté de Lérab Ling, selon les processus mis en place ;
Faire connaître rapidement et avec soin tout conflit que nous pourrions avoir avec la vision et mission de Rigpa, et de Lérab Ling en particulier, et ce auprès du Directeur de Lérab Ling ou des membres du Chapitre de la Congrégation.

POUR LES INSTRUCTEURS

Cette partie concerne les instructeurs - Les instructeurs soutiennent la vision de Lérab Ling et sa mission. La tâche de l’instructeur est de faire de son mieux pour être aussi érudit que nécessaire, discipliné, bon et chaleureux. Nous honorons la confiance qui nous a été faite, prenons nos responsabilités au mieux de nos capacités avec le souhait de maintenir l’authenticité du Dharma. Ce faisant, nous nous efforçons de pratiquer la générosité, la discipline, la patience, l’enthousiasme, la méditation et la sagesse transcendantes, ainsi que l’altruisme, l’intégrité, le sens de responsabilité, l’ouverture, l’honnêteté, la fiabilité et la capacité à animer des équipes.

Nous :

Contemplons en profondeur et cultivons la noble intention de bodhicitta ;
Maintenons notre étude et notre pratique, ne partageant que ce que nous avons personnellement étudié et pratiqué, et participons autant que possible aux formations instructeurs ;
Posons si nécessaire les limites appropriées entre notre rôle d’instructeur du Dharma et nos rôles professionnels (consultant, professionnel de santé, thérapeute, psychologue, psychiatre...). Nous essayons de déterminer quand il pourrait être nécessaire pour un étudiant de rencontrer un instructeur plus expérimenté ou de consulter un professionnel de santé ;
Acceptons les décisions prises par les équipes d’instructeurs compétentes à Lérab Ling, y compris les décisions concernant tout ce qui pourrait être inapproprié dans notre rôle d’instructeur ;
Faisons part de tout élément de notre passé ou circonstance de vie qui pourrait avoir un impact préjudiciable à notre rôle d’instructeur ;
Gardons confidentielles nos interactions avec les étudiants. Quand cela est approprié et accepté par l’étudiant, nous pouvons partager les décisions qui ont été prises ;
Nous nous assurons que les documents confidentiels relatifs aux personnes soient traités avec soin et sensibilité.

POUR LES MAÎTRES

Cette partie concerne les maîtres Vajrayana et Dzogchen qualifiés - Pour ce qui est des maîtres qualifiés du Vajrayana et du Dzogchen, leurs engagements sont spécifiques aux tantras, et entièrement enracinés dans la bodhicitta, avec laquelle ils sont familiers. Le lien entre un étudiant et un maître est unique et basé sur un consentement mutuel. Nous insistons sur les points suivants :

Il est de la responsabilité du maître de préparer l’étudiant à la relation maître-disciple. Ceci doit être fait en conscience et l’étudiant doit en faire la requête formelle. Mais l’étudiant doit tout d’abord posséder une solide base d’étude, de pratique, de réflexion et contemplation, et avoir discuté avec des instructeurs expérimentés de la nature des enseignements et de ce que signifie être guidé à ce niveau ;
Dans le cadre de la relation maître-disciple, il est tout à fait acceptable aussi bien de la part de l’étudiant que du maître de faire connaître ses limites. L’étudiant peut demander des clarifications au maître avec le soutien d’étudiants plus anciens, d’instructeurs ou d’autres maîtres.
Pour le Chapitre et les équipes de direction
Nous nous engageons à respecter des critères exigeants en termes de gestion et de transparence financière, et ce dans le respect des lois auxquelles est soumise la Congrégation.
Ce document sera mis à jour régulièrement.

POUR LE CHAPITRE ET LES ÉQUIPES DE DIRECTION

Nous nous engageons à respecter des critères exigeants en termes de gestion et de transparence financière, et ce dans le respect des lois auxquelles est soumise la Congrégation.

Ce document sera mis à jour régulièrement.

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